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历史不单纯是科技史、材料史、机器史、工艺史、制度史, 社会生活、思想文化、政治斗争、民族问题等自然也占据重

中国近代史纲要论文(精心编辑6篇)

作者: 必威体育 发布时间: 2020年10月11日 12:29:34

  中国近代史纲要论文第一篇(1)

  题目:关于加强中国近代史研究“说理”性的几点思考

  摘要:中国传统史学叙事的“说礼”性, 在近代受到挑战。由于社会发展、技术进步、思想更新等多方面原因, 历史研究的“说理”性需求不断上升。借助跨学科的理论与方法, 转换思路, 扩大视野, 可增强中国近代史研究的“说理”效果, 有助于展现历史的多重面相与复杂机理, 这也是史学研究创新的路径之一。

  关键词:说礼; 说理; 史学创新;

中国近代史

  Some Thoughts on Strengthening of “Reasonableness”in the Study of Modern Chinese History

  Li Yu

  Abstract:

  The “Satisfaction”of the narrative of Chinese traditional history was challenged in modern times. Due to various reasons such as social development, technological progress and ideological renewal, the demand for “Reasonableness”in historical research has been rising. With the helping of interdisciplinary theories and methods, changing ideas and expanding horizons, the “Reasoning”effect of modern Chinese history research could be enhanced, the multiple facets and complex mechanisms of history could be shown comprehensively, which might be one of the paths of historiography research innovation.

  Keyword:

  satisfaction; reasonableness; historiography research innovation;

  作为历史学的一个分支, 史学理论关乎史学研究的路径与方法, 历来受到学者重视。近些年来中国近代史研究之所以日新月异, 繁荣发展, 与研究取向的改变、学科方法的提升有很大关系。笔者于此过程中, 在研习前贤理路的基础之上, 感于中国近代史研究的“说礼”与“说理”问题, 有所心得, 不揣谫陋, 妄提拙见, 敬请指正。

  一、从说“礼”到说“理”

  历史学是研究历史的一个学科, 一种学术, 一门学问。不过, 历史与历史学都有一个明显的特征, 就是演进, 历史的演进造就了历史学的演进。中国史学在近百年来实现了由传统向近代、现代, 乃至后现代的转变, 其主旨也渐由“说礼”趋向“说理”。

  礼是中国传统社会的核心概念之一, 《左传·昭公二十五年》言:“夫礼, 天之经也, 地之义也, 民之行也。”《论语·为政》亦言:“导之以德, 齐之以礼。”关于“礼”的解说不胜枚举, 但礼学或礼制大体上是一种政治制度或文化心态。在解释、发展“礼学”的过程中, 中国古代又有“理学”的生成与发展。

  在政治与文化层面, “理”与“礼”有许多交叉之处, 但不完全重合。“礼学”注重规定性, “理学”则强调先验性。从某种程度上讲, “理学”就是解释“礼学”的一类思想理论体系。宋明理学穷究“天理”“性理”, 从根本上讲还是一种“礼学”;二程、朱熹等把“三纲五常”纳入“理”规范, 加以提升, 旨在“论证封建纲常名教的合理性、永恒性”1。而传统语汇中的“理”又有多种含义, 其中包含原理、依据、缘由之意, 正如《韩非子·解老》所言:“理者, 成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。”柳宗元也在《送薛存义序》中说过:“势不同而理同。”

  提起“理”, 自然会想到国人日常使用的“道理”一词。虽然在古代“道”与“理”系分别而言, 意涵不完全相同。钱穆先生曾对此进行过精细的解读, 中国古代哲学史与思想史著作也均有相应剖析, 但将两个字合组在一起, 则比较接近本文所言“理”的含义, 即事物背后接近纯粹关系的机理或原理。

  申言之, “礼”主要用于人文或社会意义层面, 而“理”则偏重于科学意义层面。“礼”附着较多的情感、政治、信仰色彩, 而“理”则为事物发生与发展的缘由及其逻辑关系;或者说, “理”就是减少附着人文或社会意义与个人情感色彩, 从而揭示出的事物自然原则或科学本质。

  二、中国历史叙事的“说礼”传统

  中国传统史学的主旨与主要功能就在于“说礼”, 《春秋》固不必说, 自《史记》《汉书》开始, 虽然体例与内容不同于前, 但“说礼”本旨则一。此后, 历代官修正史更是“说礼”的典型。正如柳诒徵在《国史要义》中所言:“史官掌全国乃至累世相传之政书, 故后世之史, 皆述一代全国之政事。而尤有一中心主干, 为史法、史例所出, 即礼是也。”2

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