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文/潘采夫 林语堂的几段历史 为了读这本《人生不过如此》,我对有关林语堂的资料很下了一番功夫。 在林语堂的一生中,争议最大,甚至最为人诟病的当属与鲁迅的恩怨,这一段

再读林语堂——兼及林语堂与鲁迅

作者: 必威体育 发布时间: 2020年05月09日 10:38:59

  文/潘采夫

  林语堂的几段历史

  为了读这本《人生不过如此》,我对有关林语堂的资料很下了一番功夫。

  在林语堂的一生中,争议最大,甚至最为人诟病的当属与鲁迅的恩怨,这一段公案,令林语堂蒙了不白之冤。现在流行人性化,如将孔子去圣化,将鲁迅去神化,我在这里,也大胆人性化地理解一下鲁迅和林语堂,观察鲁迅骂声中的林语堂,这样也许能见真性情。

  1923年夏天,林语堂偕夫人从欧洲留学归来,由胡适引荐受聘于北京大学英文系。当时北大教授已经形成两派,一派是周氏兄弟为首,另一派以胡适为代表。林语堂与胡适私交很好,思想接近,却出人意料地加入《语丝》,站到鲁迅旗下。这段历史里,作为胡适“小兄弟”的林语堂大逆不道,可见思想自由,而胡适仍引之为一生知己,可见包容风度。

  1925年,“女师大”学潮展开,《语丝》同人表示支持,而胡适陈西滢的《现代评论》派指责语丝派煽动学生闹事。在游行示威中,林语堂与走上街头,拿竹竿和砖石,与学生一起,直接和军警搏斗,把他投掷垒球的技术也都用上了。这一次搏斗,给林语堂的眉头留下一个伤疤。这时候,鲁迅两次主动给林语堂写了两封信,引为革命同路人。1926年“三一八”惨案,时任女师大教务长才两天的林语堂挥笔写下《悼刘和珍杨德群女士》,与鲁迅的《纪念刘和珍君》双星闪耀。鲁迅对林语堂是引为同志的,但正是此时,鲁迅又写下《论费厄泼赖应该缓行》,痛打陈西滢,同时对林语堂的宽恕点名批评。可看出“一生都不宽恕”的鲁迅与林语堂气质差异颇大,这是两人交恶的根源。

  1926年,邵漂萍被害,文人南下逃难。林语堂和鲁迅都辗转到了上海滩。两人遭际相同,但走的道路却有了深刻的分化,鲁迅直面惨淡的人生,与国民党作战,甚至加入左联,而林语堂则是借助幽默,表现性灵闲适,曲折地表达对世道人心的不满。这是为鲁迅所耿耿于怀的。一次偶然的误会,两人冲突爆发,但偶然的背后是两人“主义”不同的必然。从此,鲁迅在投掷“匕首”的同时,亦偶尔捎带林语堂一把,骂过林语堂的文章有《骂杀和捧杀》、《读书忌》、《病后杂谈》、《论俗人应避雅人》、《隐士》等,他的《天生蛮性》一文,只有三句话:“辜鸿铭先生赞小脚;郑孝胥先生讲王道;林语堂先生谈性灵。”

  1933年,杨杏佛被杀害,林语堂写下“只求许我扫门雪,不管他妈瓦上霜”等激愤文字,并发表著名的《论政治病》,此时鲁迅与林语堂恢复了交往。但从1934年起,左翼作家增强了对林语堂的批评,主要是攻击林语堂文学上的趣味主义和自由主义,斥责幽默刊物为“麻醉文学”。从此,两人再无来往,林语堂的名字,也从鲁迅日记里完全消失了。可见,鲁迅对林语堂的“友谊”,是以林语堂的革命立场为第一前提的,而林语堂对朋友更加私人化一些。

  对此,有三句话可看作林语堂对批评的回应:“我喜欢自己所发现的好东西,而不喜欢人家指出来的”、“我一向喜欢革命,但一直不喜爱革命的人”、“我以为我像别人同样有道德”。这三句话也体现了林语堂的真实性格,他是一个视自由大过革命的人,一个不喜欢暴力的人,一个讨厌“须听将令”的人。

  林语堂的几个偶像

  有人对林语堂作如此评价:“他的最大长处是对外国人讲中国文化,而对中国人讲外国人文化。”这些评价不无讥讽,但从另一方面正体现了林语堂的“中西合璧”的文化价值,读《人生不过如此》中的散文时,我们也会看到“中西文化双手互搏”的影子。但在我看来,西方文化是林语堂的皮,是他外在的行为标准,东方文化才是林语堂的魂,是他内在精神的最终归宿。所以,反抗专制的林语堂与性灵闲适的林语堂,都是真的林语堂。

  在本书序言中,林语堂写道,“当我写这本书的时候,有一群和蔼可亲的天才和我合作,从真实的意义上来说,这些灵魂是与我同在的。两个时代的人有着不同的人有着同样的思想,具有着同样的感觉。”林语堂有几个神交已久的古代朋友,是林语堂的精神靠山,是他性灵与幽默主张的发源之泉。

  林语堂第一偶像是苏东坡,这位百科全书式的天才文人,可当官,可为民,可写诗,可著文,可谈佛问道,可游戏俗尘。苏东坡的人生态度与性格魅力深刻地影响了林语堂,所以林写下《苏东坡传》,自任苏东坡的千古一知己。

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